Монах сото дзен

Сандо Кайсен

Ален Станислас Крысташек родился в городе Нуайон в районе Уаз на севере Франции в 1952 году. Первые годы своей жизни он провел в черном дыму заводов. С шесть лет он  начинает искать покой, обрести который ему удается только в одиночестве лесов Компьень, окружавших его родной город. Затем, спустя некоторое время, он покидает их, так как его отец забирает его в Польшу, к себе на родину. Строгое воспитание и давящая атмосфера коммунистической эпохи добавляют ему печальных впечатлений. Взрослея, Ален все чаще задается вопросами о несправедливости, злонамеренности и глупости человека  - явлениях, которые совершенно противоречат тому, что чувствует его сердце ребенка. Христианское воспитание, полученное им в служении старому священнику, начинает приносить ему некоторые ответы. Вернувшись во Францию, он становится сторожем собора в Нуайон. Он даже подумывает о том, чтобы стать священником, но его начинают беспокоить другие вопросы.

Он не может принять того, что покой и счастье духа могут существовать только в стенах церкви, а внешний мир наполнен страданием и невежеством.

В поисках ответа юноша переходит из одной общины в другую.

Будучи музыкантом, он побеждает на конкурсе барабанщиков и зарабатывает себе на жизнь игрой на барабанах. С 1968 по 1972 годы в Европе растет популярность восточной философии. В 1968 году Ален впервые встречает дзен-мастера Тайсена Дешимару в доджо Грец на северо-западе Парижа, основанном господином Жоли. Он много раз принимает участие в дзадзенах, которые в то время были достаточно коротки.

Очарованный боевыми искусствами, которым он обучался у  кавказских инструкторов в Польше, Ален принимает решение отправиться в Китай, чтобы иметь возможность прикоснуться к их истоку. Это становится действительно поворотным путешествием в его жизни. Долгий, опасный и одинокий путь через Гималаи и коммунистический Китай приводит его в маленький монастырь, затерянный в горах Вэйфангшан. Там он практикует кунг-фу и медитацию под руководством старого китайского мастера, который обучает его контролю над своим телом и умом, а также традиционной китайской медицине.

По возвращению в Париж Ален вновь встречается с Тайсеном Дешимару, миссионером Дзен на Западе. Наконец, именно в нем он находит живой пример того, что он всегда искал, и он принимает решение стать его учеником. Возле него, и благодаря практике дзадзен, Ален находит подтверждение тому, во что он всегда верил: в то, что внутренний поиск доступен абсолютно всем. В то, что ответ не может быть ни философским, ни мистическим, ни эзотерическим, ни моральным, ни даже божественным. Что, если действительно существует один общий свет, то он с необходимостью сияет во всех чувствующих существах, без каких-либо различий, и что к этому свету не могут иметь доступ исключительно только великие священники, гуру или мастера, или он есть только в традиционных монастырях или священных текстах. Поскольку практика с телом всегда казалась ему основной, Ален очень быстро достигает понимания того, что тайна бытия сокрыта именно в реальности тела, а не в воображаемой духовности – какой бы она ни была.

В 1979 году он получает посвящение из рук своего учителя и рождается в качестве монаха дзен под именем Сандо Кайсен: «Одинокий отшельник глубоко в горах». После этого он полностью посвящает себя дзен практике и передаче учения о позиции дзадзен, одновременно совершенствуясь в искусстве икебаны, каллиграфии и бонсаи. Он практикует китайскую медицину в течение почти 20 лет и совершенствует искусство Кунг-фу и Кен-джитсу, не прекращая учить, вплоть до того момента, когда он осознает, что молчаливое сидение превосходит все практики, даже доведенные до своего совершенства. В этот момент он полностью прекращает практику боевых искусств.

Исполненный огромной энергии, он привлекает к себе все больше учеников, которые открывают множество доджо для практики дзадзен.

В 1984 году он впервые возвращается в страны Восточной Европы по приглашению буддийских общин. Позднее, в 1989 году он начинает миссию. В течение 19 лет

Свобода от какой-либо организации, подлинность, откровенность и решительность приносит Кайсену широкую популярность даже в самом сердце христианства: в Польше, Чехии, и Словакии. Он день и ночь обучает позиции дзадзен, принимая участие в многочисленных программах на телевидении и радио. В течение 19 лет он проводит дзен конференции в крупнейших залах этих стран и встречается с высокими авторитетами в сфере духовности и политики, а также с авторитетами в области искусства. Выходит 15 его книг. Благодаря своей растущей общественной активности, он становится известным в средствах массовой информации и регулярно дает интервью для различных журналов, газет и телевизионных программ.

Регулярные дзен ретриты (яп. - сэссин) постоянно собирают большое количество учеников со всех стран Восточной Европы. Шестьдесят монахов и монахинь, около 200 бодхисаттв (в нашей школе - посвящение, предшествующее монашескому) и множество практикующих мирян помогают в развитии дзен миссии, которая распространяется на территорию Украины, России, Белоруссии и Литвы. После конференций в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве и Самаре на Украине и в России складывается новая дзен сангха учеников.

Однажды дав обещание никогда не покидать дом учения Будды, Догена и Дешимару, Кайсен стремится к тому, чтобы дзен всегда оставался живым. Он без колебаний решает покончить с вопросом, обсуждавшимся еще со времен Будды Шакьямуни, относительно равенства мужчины и женщины, разрешая своим ученицам, так же как и ученикам, проводить церемонии, давать посвящения и становиться дзен-мастерами.

После многочисленных поездок в Японию и встреч с высокими авторитетами школы Сото дзен, как в Эйхей Дзи (Eihei Ji), так и в Сотошу (Sotoshu) он отказывается от японской передачи дзен.

Главный специалист по передаче (шихо - shiho) Косака Киу (Kosaka Kiyu) из храма дзен Сенгаку Дзи (Sengaku Ji) в Токио и друг Кайсена Хонда Канши Роши (Honda Kansho Roshi), ученик Кодо Саваки и настоятель храма Мьозен Дзи (Myozen Ji), вдохновляют его к тому, чтобы следовать по стопам своего учителя дзен Мастера Тайсена Дешимару и Мастера Догена, продолжая выполнять свою миссию и распространять дзен без зависимости от японской организации, создавая дзен европейский.

Во Франции, в области Дордонь, в 1992 году Кайсен дает толчок к строительству дзенского монастыря Сей Шо Дзи (Sei Sho Ji), которое совершается силами его ближайших учеников. В 2005 году дзен община основывает новый монастырь около Ларзак на юге региона Дордонь. На этот раз Кайсен выбирает место нахолме, посреди дикой природы. Монастырь вскоре получает название Храма Сияющей Горы, по-японски Хо Шо Дзи (Temple du Pic Lumineux - Ho Sho Ji).

Поэт, музыкант, повар и художник …., в своем учении Дзен Мастер Кайсен использует все аспекты и приспосабливается к ситуации. Он создает коллекцию «В Сердце Духа», записав 14 аудио дисков с наставлениями по практике (см. франц. сайт www.univox.fr). Два из них – «Что есть дзен» и «Как правильно медитировать» - выпущены на русском языке.

Его учение можно услышать не только во время традиционных кусенов (устных наставлений во время дзадзен) и мондо (вопросов и ответов между учениками и мастером), но и в песнях, которые он сочиняет и поет.

Но он также говорит, что учить нечему, так как то, что видишь сердцем, не нуждается в  научении. Что поиски свободы – это глубокая ошибка, и что не существует пути к ее достижению. Что свобода, так же как и Любовь – это не что иное, как проявление чистой драгоценности, освещающей все вещи. Достаточно быть живым, творческим и позволить расцвести спонтанности, приходящей из естественного и искреннего устремления, которое есть в каждом из нас. Важнее всего не создание чего-либо, но скорее – созидание себя заново в каждый момент, подобно реке, которая не знает ни источника, из которого она родилась, ни моря, в которое она течет. Истинный исток – это заново созидать самого себя.

Кайсен не передает ничего более чем: постичь Единый Ум.